Библия - Обещанное Восстановление

希伯來書

第7章

1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司［priest of the most high God］。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。

2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他第一個名翻出來就是公義［righteousness］王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似，本是長遠為祭司的［abideth a priest continually］。

4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢。

5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一；

6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。

7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。

8 在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；

9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。

10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的腰［loins］中。

11 （從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，）倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一個祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？

12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。

13 因為這些［these］話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。

14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。

15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一個祭司來，我的話更是顯而易見的了。

16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮［endless］之生命的大能。

17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，

19 因為律法從來沒有使甚麼得以完全［For the law made nothing perfect］，就引進了更美的盼望［hope］；靠這盼望［by the which］，我們便可以進到神面前。

20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。

21 （至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說：「主起了誓決不後悔，你是照麥基洗德的等次［after the order of Melchisedec］永遠為祭司。」）

22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

23 他們作祭司的，固然是多［they truly were many priests］，是因為有死亡而［of death］不能長久；

24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

25 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。

26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

До євреїв

Розділ 7

1 Бо цей Мелхиседе́к, цар Сали́му, священик Бога Всеви́шнього, що був стрів Авраама, як той вертався по пора́зці царів, і його поблагослови́в.

2 Авраам відділив йому й десяти́ну від усього, — найперше бо він визначає „цар праведности“, а потім „цар Сали́му“, цебто „цар миру“.

3 Він без ба́тька, без матері, без родово́ду, не мав ані поча́тку днів, ані кінця життя, уподо́бився Божому Сину, — пробуває священиком за́вжди.

4 Побачте ж, який він великий, що йому й десятину з добичі найліпшої дав патріярх Авраам!

5 Ті з синів Леві́євих, що свяще́нство приймають, мають заповідь — брати за Зако́ном десятину з наро́ду, цебто з братів своїх, хоч і вийшли вони з Авраамових сте́гон.

6 Але цей, що не похо́дить з їхнього роду, десятину одержав від Авраама, і поблагословив того, хто обі́тницю мав.

7 І без усякої супере́чки більший меншого благословляє.

8 І тут люди смерте́льні беруть десяти́ну, а там той, про якого засвідчується, що живе.

9 І, щоб сказати отак, через Авраама і Леві́й, що бере десятини, дав сам десятини.

10 Бо ще в ба́тькових сте́гнах він був, коли стрів його Мелхиседе́к.

11 Отож, коли б досконалість була через свяще́нство леви́тське, — бо люди Зако́на оде́ржали з ним, — то яка ще потреба була, щоб Інший Священик повстав за чином Мелхиседе́ковим, а не зватися за чином Ааро́новим?

12 Коли бо свяще́нство зміняється, то з потреби буває переміна й Зако́ну.

13 Бо Той, що про Нього говориться це, належав до іншого племени, з якого ніхто не ставав був до же́ртівника.

14 Бож відо́мо, що Госпо́дь наш походить від Юди, а про це плем'я́, про свяще́нство його, нічого Мойсей не сказав.

15 І ще більше відо́мо, коли повстає на подобу Мелхиседе́ка Інший Священик,

16 що був не за зако́ном тілесної заповіді, але з сили незнища́льного життя.

17 Бо свідчить: „Ти Священик навіки за чином Мелхиседе́ковим“.

18 Попере́дня бо заповідь відкладається через не́міч її та некори́сність.

19 Бо не вдоскона́лив нічого Зако́н. Запроваджена ж краща надія, що нею ми наближуємось до Бога.

20 І поскільки воно не без клятви, —

21 вони бо без клятви були́ священиками, Цей же з клятвою через Того, Хто говорить до Нього: „Клявся Госпо́дь — і не буде Він каятися: Ти Священик навіки за чином Мелхиседе́ковим“, —

22 то постільки Ісус став запорукою кращого Заповіту!

23 І багато було їх священиків, бо смерть боронила лишатися їм,

24 але Цей, що навіки лишається, безперестанне Свяще́нство Він має.

25 Тому може Він за́вжди й спасати тих, хто через Нього до Бога приходить, бо Він за́вжди живий, щоб за них заступи́тись.

26 Отакий бо потрібний нам Первосвященик: святий, незлоби́вий, невинний, відлучений від грішників, що вищий над небеса́,

27 що потреби не має щодня, як ті первосвященики, перше прино́сити жертви за власні гріхи, а потому за лю́дські гріхи, — бо Він це раз наза́вжди вчинив, принісши Само́го Себе.

28 Зако́н бо людей ставить первосвящениками, що немочі мають, але слово клятви, що воно за Зако́ном, ставить Сина, Який досконалий навіки!

希伯來書第7章	До євреїв Розділ 7
1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司［priest of the most high God］。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。	1 Бо цей Мелхиседе́к, цар Сали́му, священик Бога Всеви́шнього, що був стрів Авраама, як той вертався по пора́зці царів, і його поблагослови́в.
2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他第一個名翻出來就是公義［righteousness］王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。	2 Авраам відділив йому й десяти́ну від усього, — найперше бо він визначає „цар праведности“, а потім „цар Сали́му“, цебто „цар миру“.
3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似，本是長遠為祭司的［abideth a priest continually］。	3 Він без ба́тька, без матері, без родово́ду, не мав ані поча́тку днів, ані кінця життя, уподо́бився Божому Сину, — пробуває священиком за́вжди.
4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢。	4 Побачте ж, який він великий, що йому й десятину з добичі найліпшої дав патріярх Авраам!
5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一；	5 Ті з синів Леві́євих, що свяще́нство приймають, мають заповідь — брати за Зако́ном десятину з наро́ду, цебто з братів своїх, хоч і вийшли вони з Авраамових сте́гон.
6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。	6 Але цей, що не похо́дить з їхнього роду, десятину одержав від Авраама, і поблагословив того, хто обі́тницю мав.
7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。	7 І без усякої супере́чки більший меншого благословляє.
8 在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；	8 І тут люди смерте́льні беруть десяти́ну, а там той, про якого засвідчується, що живе.
9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。	9 І, щоб сказати отак, через Авраама і Леві́й, що бере десятини, дав сам десятини.
10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的腰［loins］中。	10 Бо ще в ба́тькових сте́гнах він був, коли стрів його Мелхиседе́к.
11 （從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，）倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一個祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？	11 Отож, коли б досконалість була через свяще́нство леви́тське, — бо люди Зако́на оде́ржали з ним, — то яка ще потреба була, щоб Інший Священик повстав за чином Мелхиседе́ковим, а не зватися за чином Ааро́новим?
12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。	12 Коли бо свяще́нство зміняється, то з потреби буває переміна й Зако́ну.
13 因為這些［these］話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。	13 Бо Той, що про Нього говориться це, належав до іншого племени, з якого ніхто не ставав був до же́ртівника.
14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。	14 Бож відо́мо, що Госпо́дь наш походить від Юди, а про це плем'я́, про свяще́нство його, нічого Мойсей не сказав.
15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一個祭司來，我的話更是顯而易見的了。	15 І ще більше відо́мо, коли повстає на подобу Мелхиседе́ка Інший Священик,
16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮［endless］之生命的大能。	16 що був не за зако́ном тілесної заповіді, але з сили незнища́льного життя.
17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」	17 Бо свідчить: „Ти Священик навіки за чином Мелхиседе́ковим“.
18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，	18 Попере́дня бо заповідь відкладається через не́міч її та некори́сність.
19 因為律法從來沒有使甚麼得以完全［For the law made nothing perfect］，就引進了更美的盼望［hope］；靠這盼望［by the which］，我們便可以進到神面前。	19 Бо не вдоскона́лив нічого Зако́н. Запроваджена ж краща надія, що нею ми наближуємось до Бога.
20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。	20 І поскільки воно не без клятви, —
21 （至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說：「主起了誓決不後悔，你是照麥基洗德的等次［after the order of Melchisedec］永遠為祭司。」）	21 вони бо без клятви були́ священиками, Цей же з клятвою через Того, Хто говорить до Нього: „Клявся Госпо́дь — і не буде Він каятися: Ти Священик навіки за чином Мелхиседе́ковим“, —
22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。	22 то постільки Ісус став запорукою кращого Заповіту!
23 他們作祭司的，固然是多［they truly were many priests］，是因為有死亡而［of death］不能長久；	23 І багато було їх священиків, бо смерть боронила лишатися їм,
24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。	24 але Цей, що навіки лишається, безперестанне Свяще́нство Він має.
25 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。	25 Тому може Він за́вжди й спасати тих, хто через Нього до Бога приходить, бо Він за́вжди живий, щоб за них заступи́тись.
26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。	26 Отакий бо потрібний нам Первосвященик: святий, незлоби́вий, невинний, відлучений від грішників, що вищий над небеса́,
27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。	27 що потреби не має щодня, як ті первосвященики, перше прино́сити жертви за власні гріхи, а потому за лю́дські гріхи, — бо Він це раз наза́вжди вчинив, принісши Само́го Себе.
28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。	28 Зако́н бо людей ставить первосвящениками, що немочі мають, але слово клятви, що воно за Зако́ном, ставить Сина, Який досконалий навіки!

舊約

新約

希伯來書

第7章

До євреїв

Розділ 7

希伯來書

第7章

До євреїв

Розділ 7