Библия - Обещанное Восстановление

羅馬書

第4章

1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？

2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。

3 聖經［scripture］上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」

4 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；

5 唯有不作工的，只信稱不敬虔之人［ungodly］為義的神，他的信就算為義。

6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。

7 他說：「得饒恕［forgiven］其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。

8 主不算為有罪的，這人是有福的。」

9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，

10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；

12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。

13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必作得承受世界的［be the heir of the world］，不是因律法，乃是因信而得的義。

14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。

15 因為律法是惹動忿怒的［worketh wrath］；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。

16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。（如經上所記：「我已經立你作多國的父。」）

18 他在無可盼望［hope］的時候，因信仍有盼望［hope］，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」

19 他將近百歲的時候，他的信心既不軟弱［being not weak in faith］，就不顧［considered not］自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕；

20 他總沒有因著不信，疑惑神所應許的［He staggered not at the promise of God through unbelief］；反倒信心堅強［strong in faith］，將榮耀歸給神；

21 且滿心相信神所應許的必能作成。

22 所以，這就算為他的義。

23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，

24 也是為我們若信神使我們的主耶穌從死裏復活而［if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead］得算為義之人寫的。

25 耶穌被交給人，是為我們的過犯［Who was delivered for our offences］；復活，是為叫我們稱義［and was raised again for our justification］。

羅馬書

第4章

1 曰、何以稱之、吾祖亞伯拉罕徒事儀文、有所得乎、

2 曰、縱有之、亦無可誇、若亞伯拉罕恃己所行而稱義、則有可誇、惟在上帝前、本無可誇也、

3 經云何、亞伯拉罕信上帝、遂得稱義、

4 凡行法者、其賞不爲恩、乃宜也、

5 無行法而信、稱罪人以義者、卽其信亦稱爲義、

6 如大闢謂人無爲、而被上帝稱義者有福、

7 詩云、人得赦其過、蓋其愆者有福、

8 主不以其有罪者、有福、

9 曰其得此福也、受割禮者歟、抑未受割者歟、蓋曰、亞伯拉罕信、卽其信稱爲義矣、

10 曰然則何日得稱義耶、受割之後歟、抑受割之先歟、非後也、乃先也、

11 亞伯拉罕受割禮之號、卽未受割、信而稱義之印證、如是、則亞伯拉罕可爲未受割、信而稱義者之父、

12 亦爲受割者之父、彼不徒遵割禮、乃行其父亞伯拉罕未受割時而信之蹟也、

13 蓋上帝許亞伯拉罕及其苗裔、可爲嗣子以得土、非恃法、乃信而稱義、

14 若恃法爲嗣子、則信歸烏有、許亦無益、

15 有法、此有刑、無法則無犯法、

16 故應許本乎信、實由上帝恩、而應許益堅、且及苗裔、其爲裔、不惟遵法、乃效吾父亞伯拉罕之信、

17 經云、我命爾爲萬民父焉、且上帝使死者生、變無爲有、亞伯拉罕篤信上帝、故在其前、得爲吾衆之父、

18 亞伯拉罕本絕望、因信而有望、得爲萬民父、如上帝云、爾之後裔、將若星然、

19 信之卽篤、雖近百齡、血氣衰、弗顧也、雖撒拉絕、亦弗顧也、

20 絕不疑上帝所應許、稍懷不信心、惟信彌篤、歸榮上帝、

21 其信之篤者、以上帝所許、終必能成也、

22 故卽其信而稱義、

23 經言此、蓋不第爲亞伯拉罕亦爲我儕也、

24 我儕若信、使吾主耶穌復生之上帝、則亦可稱義矣、

25 耶穌者、爲我過而被解、復生而使我得稱義、是也、

羅馬書第4章	羅馬書第4章
1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？	1 曰、何以稱之、吾祖亞伯拉罕徒事儀文、有所得乎、
2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。	2 曰、縱有之、亦無可誇、若亞伯拉罕恃己所行而稱義、則有可誇、惟在上帝前、本無可誇也、
3 聖經［scripture］上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」	3 經云何、亞伯拉罕信上帝、遂得稱義、
4 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；	4 凡行法者、其賞不爲恩、乃宜也、
5 唯有不作工的，只信稱不敬虔之人［ungodly］為義的神，他的信就算為義。	5 無行法而信、稱罪人以義者、卽其信亦稱爲義、
6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。	6 如大闢謂人無爲、而被上帝稱義者有福、
7 他說：「得饒恕［forgiven］其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。	7 詩云、人得赦其過、蓋其愆者有福、
8 主不算為有罪的，這人是有福的。」	8 主不以其有罪者、有福、
9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，	9 曰其得此福也、受割禮者歟、抑未受割者歟、蓋曰、亞伯拉罕信、卽其信稱爲義矣、
10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。	10 曰然則何日得稱義耶、受割之後歟、抑受割之先歟、非後也、乃先也、
11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；	11 亞伯拉罕受割禮之號、卽未受割、信而稱義之印證、如是、則亞伯拉罕可爲未受割、信而稱義者之父、
12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。	12 亦爲受割者之父、彼不徒遵割禮、乃行其父亞伯拉罕未受割時而信之蹟也、
13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必作得承受世界的［be the heir of the world］，不是因律法，乃是因信而得的義。	13 蓋上帝許亞伯拉罕及其苗裔、可爲嗣子以得土、非恃法、乃信而稱義、
14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。	14 若恃法爲嗣子、則信歸烏有、許亦無益、
15 因為律法是惹動忿怒的［worketh wrath］；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。	15 有法、此有刑、無法則無犯法、
16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。	16 故應許本乎信、實由上帝恩、而應許益堅、且及苗裔、其爲裔、不惟遵法、乃效吾父亞伯拉罕之信、
17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。（如經上所記：「我已經立你作多國的父。」）	17 經云、我命爾爲萬民父焉、且上帝使死者生、變無爲有、亞伯拉罕篤信上帝、故在其前、得爲吾衆之父、
18 他在無可盼望［hope］的時候，因信仍有盼望［hope］，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」	18 亞伯拉罕本絕望、因信而有望、得爲萬民父、如上帝云、爾之後裔、將若星然、
19 他將近百歲的時候，他的信心既不軟弱［being not weak in faith］，就不顧［considered not］自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕；	19 信之卽篤、雖近百齡、血氣衰、弗顧也、雖撒拉絕、亦弗顧也、
20 他總沒有因著不信，疑惑神所應許的［He staggered not at the promise of God through unbelief］；反倒信心堅強［strong in faith］，將榮耀歸給神；	20 絕不疑上帝所應許、稍懷不信心、惟信彌篤、歸榮上帝、
21 且滿心相信神所應許的必能作成。	21 其信之篤者、以上帝所許、終必能成也、
22 所以，這就算為他的義。	22 故卽其信而稱義、
23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，	23 經言此、蓋不第爲亞伯拉罕亦爲我儕也、
24 也是為我們若信神使我們的主耶穌從死裏復活而［if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead］得算為義之人寫的。	24 我儕若信、使吾主耶穌復生之上帝、則亦可稱義矣、
25 耶穌被交給人，是為我們的過犯［Who was delivered for our offences］；復活，是為叫我們稱義［and was raised again for our justification］。	25 耶穌者、爲我過而被解、復生而使我得稱義、是也、

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